惠安民俗之殡葬风水

吴伟平

王山井

中国风水始于先秦，后经传播、蔓延、盛行，至明清而泛滥。看风水之来源，肇自汉代“天人合一”阴阳五行之说。闽南民俗多传自江西赣州黄妙应以龟泪拭眼，能够穿透地层看清山下山势龙脉，并专门为人指点地龙穴位，成为远近闻名的风水先生。据说黄乃唐代人，于今亦甚久远。

刘浩然十余年前到紫帽山调查该山石刻时，曾于友人家中见到一本题为元释大奎撰作的关于堪舆墓穴的手写本。匆匆批阅，真假难辨。由此可见，数百年前既有堪舆学之专门著作，所以泉州一带不少古墓，均有龙脉穴位之名称。

传说晋代时期，陶侃年轻时死了父亲，他请风水先生帮忙找一块风水宝地进行安葬。风水先生告诉他：“前面山坡上有牛睡觉的地方就是一块宝地。“那人到前坡去看，果然见一头牛在睡觉，于是把他父亲的骨骸下葬于此，后来果然子孙兴旺发达，所以就留下了“吉地卜牛眠”这则典故。

又传说明代江夏侯周德兴奉皇帝圣旨到处破坏他所看到的“天子地”，而泉州皇迹山东岳原是一块“天子地”，据说也是被江夏侯所破。其他各地“天子地”被他破坏殆尽，便回朝复址，向皇帝奏明此情，皇帝听了十分满意，又问他有没有看见过“绝地”。江夏侯说泉州东门外有一块“剪刀绞芙蓉”的“绝地”。皇帝即下旨将此地赐他安葬。

原来皇帝是怕江夏侯暗中私探“天子地”不报，遂以“绝地”赐葬以绝后患，江夏侯万万想不到忠心耿耿的自己会得到皇帝的猜忌。但在“君要臣死，臣不死不忠”的专制统治下，周德兴也只能忍痛“谢圣恩”，但要求日后将他的棺材竖葬，以维持一个“单丁过代”的孤单局面。但过后不久，一个游方和尚为他在墓上竖了一块大石碑，名义上是为江夏侯歌功颂德，实际把风水变成了“孩儿架枷”，这样就连单丁过代也保不住了。江夏侯真正是“聪明反被聪明误”，要不是他太懂风水堪舆之术，也不会落到这个地步。真可谓“善游者溺”，悲哉！

惠安一隅，历来也不例外，不仅农村人相信风水，城镇人也相信，尤其是老年人更是笃信不疑。每见族大人丁兴旺者，则说是托其祖先葬地得于某地某穴。见富贵荣耀者，则夸其祖先葬地风水气足昌顺。反之，则责之风水不好。从心理上，谁不想家业天长地久，繁荣昌盛？亟盼获得“真龙正穴”、“寅葬卯发”；“进前三宰相，退后万人丁”；“立地改贫为富，变贱为贵”……故而偏重风水之风，比比皆是。每每为寻觅好风水而花费大量时间、人力、资财。甚而有停柩三五年以待之，有因争风水而酿成事端者……

惠安县曾在民间广为流传的所谓“好风水”有：涂岭“闽林始祖”林禄墓，墓称“玉笏朝天”，穴曰“龙马毓奇”；惠南后边黄氏祠堂，山称“美女梳妆”；施琅将军墓地名曰虎窟；东岭张坑祠堂，地称“半月跳江”；邑城依螺山之阳而筑，城墙周围狭长似船，称之“船穴”；崇武古城筑于莲花山，称之“莲城” ……

其实山峦起伏，川流萦洄，林木苍郁，奇石峥嵘，似形状物，气派磅礴，乃自然景观形成。加之，历史以来，往往山以人传：上述“闽林始祖”墓因裔孙民族英雄林则徐而知名；后边祠堂因黄妃受闽王之聘而知名；张坑祠堂因乡贤明一代名臣张襄惠而知名；黄塘虎窟因施将军墓葬而知名；惠安县城与崇武古城因保家卫国、历代人文辈出，渔、盐、石雕、对外交通贸易、经济繁荣而知名……俗云：山川毓秀，人杰地灵是也！基此，善风水之谈者就可发挥口碑，附会传说，绘形绘色，如数家珍，历代相传不辍。

（林则徐雕像）

闽南民谚有云：“风水配德行”，如果主人家缺德，即使得到了“双狮抢球”的风水宝地，也会变成“两犬分尸”的“绝地”。由此可见，自古以来闽南民间对风水的看法就具有辩证观点，即德行比风水更为重要。

现代科学昌明，对于风水，多数认为是人与环境的关系，所以美化净化环境，破除迷信，提倡火葬，省却多少麻烦事。