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惠安民俗之殡葬风水

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发表于 2022-12-29 16:11:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
王山井
中国风水始于先秦,后经传播、蔓延、盛行,至明清而泛滥。看风水之来源,肇自汉代“天人合一”阴阳五行之说。闽南民俗多传自江西赣州黄妙应以龟泪拭眼,能够穿透地层看清山下山势龙脉,并专门为人指点地龙穴位,成为远近闻名的风水先生。据说黄乃唐代人,于今亦甚久远。
刘浩然十余年前到紫帽山调查该山石刻时,曾于友人家中见到一本题为元释大奎撰作的关于堪舆墓穴的手写本。匆匆批阅,真假难辨。由此可见,数百年前既有堪舆学之专门著作,所以泉州一带不少古墓,均有龙脉穴位之名称。

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传说晋代时期,陶侃年轻时死了父亲,他请风水先生帮忙找一块风水宝地进行安葬。风水先生告诉他:“前面山坡上有牛睡觉的地方就是一块宝地。“那人到前坡去看,果然见一头牛在睡觉,于是把他父亲的骨骸下葬于此,后来果然子孙兴旺发达,所以就留下了“吉地卜牛眠”这则典故。
又传说明代江夏侯周德兴奉皇帝圣旨到处破坏他所看到的“天子地”,而泉州皇迹山东岳原是一块“天子地”,据说也是被江夏侯所破。其他各地“天子地”被他破坏殆尽,便回朝复址,向皇帝奏明此情,皇帝听了十分满意,又问他有没有看见过“绝地”。江夏侯说泉州东门外有一块“剪刀绞芙蓉”的“绝地”。皇帝即下旨将此地赐他安葬。

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原来皇帝是怕江夏侯暗中私探“天子地”不报,遂以“绝地”赐葬以绝后患,江夏侯万万想不到忠心耿耿的自己会得到皇帝的猜忌。但在“君要臣死,臣不死不忠”的专制统治下,周德兴也只能忍痛“谢圣恩”,但要求日后将他的棺材竖葬,以维持一个“单丁过代”的孤单局面。但过后不久,一个游方和尚为他在墓上竖了一块大石碑,名义上是为江夏侯歌功颂德,实际把风水变成了“孩儿架枷”,这样就连单丁过代也保不住了。江夏侯真正是“聪明反被聪明误”,要不是他太懂风水堪舆之术,也不会落到这个地步。真可谓“善游者溺”,悲哉!

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惠安一隅,历来也不例外,不仅农村人相信风水,城镇人也相信,尤其是老年人更是笃信不疑。每见族大人丁兴旺者,则说是托其祖先葬地得于某地某穴。见富贵荣耀者,则夸其祖先葬地风水气足昌顺。反之,则责之风水不好。从心理上,谁不想家业天长地久,繁荣昌盛?亟盼获得“真龙正穴”、“寅葬卯发”;“进前三宰相,退后万人丁”;“立地改贫为富,变贱为贵”……故而偏重风水之风,比比皆是。每每为寻觅好风水而花费大量时间、人力、资财。甚而有停柩三五年以待之,有因争风水而酿成事端者……

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惠安县曾在民间广为流传的所谓“好风水”有:涂岭“闽林始祖”林禄墓,墓称“玉笏朝天”,穴曰“龙马毓奇”;惠南后边黄氏祠堂,山称“美女梳妆”;施琅将军墓地名曰虎窟;东岭张坑祠堂,地称“半月跳江”;邑城依螺山之阳而筑,城墙周围狭长似船,称之“船穴”;崇武古城筑于莲花山,称之“莲城” ……

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其实山峦起伏,川流萦洄,林木苍郁,奇石峥嵘,似形状物,气派磅礴,乃自然景观形成。加之,历史以来,往往山以人传:上述“闽林始祖”墓因裔孙民族英雄林则徐而知名;后边祠堂因黄妃受闽王之聘而知名;张坑祠堂因乡贤明一代名臣张襄惠而知名;黄塘虎窟因施将军墓葬而知名;惠安县城与崇武古城因保家卫国、历代人文辈出,渔、盐、石雕、对外交通贸易、经济繁荣而知名……俗云:山川毓秀,人杰地灵是也!基此,善风水之谈者就可发挥口碑,附会传说,绘形绘色,如数家珍,历代相传不辍。

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(林则徐雕像)

闽南民谚有云:“风水配德行”,如果主人家缺德,即使得到了“双狮抢球”的风水宝地,也会变成“两犬分尸”的“绝地”。由此可见,自古以来闽南民间对风水的看法就具有辩证观点,即德行比风水更为重要。
现代科学昌明,对于风水,多数认为是人与环境的关系,所以美化净化环境,破除迷信,提倡火葬,省却多少麻烦事。

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